Relación con ODS2030

                              Relación con ODS2030
                                            

 4 La educación es la base para mejorar nuestra vida y el desarrollo sostenible. Además de mejorar la calidad de vida de las personas, el acceso a la educación inclusiva y equitativa puede ayudar abastecer a la población local con las herramientas necesarias para desarrollar soluciones innovadoras a los problemas más grandes del mundo.

5 La igualdad entre los géneros no es solo un derecho humano fundamental, sino la base necesaria para conseguir un mundo pacífico, próspero y sostenible.

8 La continua falta de oportunidades de trabajo decente, la insuficiente inversión y el bajo consumo producen una erosión del contrato social básico subyacente en las sociedades democráticas: el derecho de todos a compartir el progreso. La creación de empleos de calidad sigue constituyendo un gran desafío para casi todas las economías

10 La comunidad internacional ha logrado grandes avances sacando a las personas de la pobreza. Las naciones más vulnerables —los países menos adelantados, los países en desarrollo sin litoral y los pequeños Estados insulares en desarrollo— continúan avanzando en el ámbito de la reducción de la pobreza. Sin embargo, siguen existiendo desigualdades y grandes disparidades en el acceso a los servicios sanitarios y educativos y a otros bienes productivos.

16 Las amenazas de homicidio intencional, la violencia contra los niños, la trata de personas y la violencia sexual, son temas importantes que debe ser abordados para crear sociedades pacíficas e inclusivas. Allanan el camino para la provisión de acceso a la justicia para todos y para la construcción de instituciones efectivas y responsables en todos los niveles.

 17 Un programa exitoso de desarrollo sostenible requiere alianzas entre los gobiernos, el sector privado y la sociedad civil. Estas alianzas inclusivas construidas sobre principios y valores, una visión compartida, y metas compartidas, que colocan a la gente y al planeta en el centro, son necesarias a nivel global, regional, nacional y local.

Metas:

1. Garantizar una educación inclusiva, equitativa y de calidad y promover oportunidades de aprendizaje durante toda la vida para todos.
2. Lograr la igualdad entre los géneros y el empoderamiento de todas las mujeres y niñas
3. Promover el crecimiento económico sostenido, inclusivo y sostenible, el empleo pleno y productivo y el trabajo decente para todos.
4. Reducir la desigualdad en y entre los países.
5. Promover sociedades pacíficas e inclusivas para el desarrollo sostenible, facilitar el acceso a la justicia para todos y crear instituciones eficaces, responsables e inclusivas a todos los niveles.
6. Fortalecer los medios de ejecución y revitalizar la alianza mundial para el desarrollo sostenible.

Honduras

                                                             HONDURAS

Promueven el acceso a la educación, como derecho y herramienta de transformación social.

Los jóvenes que se capacitan y colaboran por las mañanas en el centro, por las tardes estudian en diversos institutos y universidades públicas.

Los estudiantes reciben una ayuda económica para sus estudios y transporte que se determina por la Junta de Responsables según la implicación y colaboración de cada uno de ellos en el proyecto. El gasto está incluido en el proyecto en el que colabora.

En la Escuela Santa Teresa tuvo lugar un año más una convivencia de jóvenes de comunidades que quieren estudiar, pero viven retirados de los centros educativos y a veces tienen que recorrer tres horas de camino para llegar al centro de estudios más cercano

Olimpiadas Solidarias

                                   
                       OLIMPIADAS SOLIDARIAS

El proyecto parte de un proyecto de Aprendizaje y Servicio, Un APS es una metodología educativa que surge en el entorno educativo con una finalidad social, en la que los chic@s aprenden realizando un servicio a la comunidad.
 Participó IES Cardenal Cisneros, IES Alonso Quijano e IES Lázaro Carreter, en colaboración con la Bolsa de Voluntariado de la Concejalía de Participación ciudadana, Ciudad Deportiva Municipal, Alcalá Desarrollo y con la Facultad de Ciencias de la Educación Física y del Deporte (CAFYDE) de la Universidad de Alcalá.

¿Cual es la finalidad?
El objetivo de La II Olimpiada Solidaria es sensibilizar y concienciar sobre el derecho a la educación y el desarrollo como motor de cambio personal y social, promover la coordinación y el trabajo en equipo entre los centros de secundaria, primaria y la universidad de Alcalá de Henares y fomentar el deporte y la actividad física entre los jóvenes.

"Tu Trofeo es su Educación"

Alianzas de la Olimpiada:
              
                  Manos Unidas

Bolsa de voluntariado

• Entrevistas y destinos de voluntarios.
• Coordinación con las entidades sociales.
• Apoyo y colaboración con la Coordinadora de Asociaciones Solidarias de Alcalá.
• Servicio de Voluntariado Europeo: conciertos con Entidades de Acogida.
• Actualización de la Guía de Entidades de Alcalá.
• Cursos de Formación para voluntarios y entidades.
• Celebración del Día Internacional del Voluntariado.

La Bolsa de Voluntariado comprometida con los Proyectos de Aprendizaje-Servicio (APS)

Facultad de medicina


Alcalá desarrollo 




Aprendizajes de la olimpiada
Solidaridad
Educación
Hablar en público

Árbol Genealógico

                     Árbol Genealógico

                      
Un árbol genealógico es una representación gráfica con los datos de nuestra historia familiar y en el que plasmamos, en una forma organizada y sistemática, las relaciones parentales que unen a los miembros de la familia.

La tendencia más moderna procura buscar la mayor simplicidad, en aras de una claridad expositiva, con el objetivo de poder comprender más fácilmente los parentescos que se le quieren explicar. Para ello, se puede, por ejemplo, reflejar solo los ascendientes paternos o maternos o también poner en marcha un 'árbol de costados', es decir, aquel que incluye varias de las ramas de los antepasados. Lo que se ha dado en llamar la genealogía de costados trata de exponer los antepasados de un sujeto


Mi nombre: María
Madre: Juani
Padre: Goyo
Hermano: Adrián
Abuelo materno: Gregorio
Abuela materna: Juana
Abuelo paterno: Gregorio
Abuela paterna: Zoila 
Bisabuelas: Maternas: Juana y Josefa Paternas: Pepa y Tomasa
Bisabuelos:  Maternos: Vicente y Félix Paternos: Gregorio y Miguel

Modelo de sociedad

                                        MODELO DE SOCIEDAD DEL ISLAM

Que el Dios no ofrezca una vida como los musulmanes conscientes siendo una sociedad merecida al profeta Mahoma.

El Islam desea formar una sociedad compuesta de las personas con caracteres que pueden utilizar sus talentos, inteligencias, los valores universales adecuadamente a la creencia con una responsabilidad de toda la humanidad.

El Islam aconseja que en especial las familias y toda la sociedad se dependan del cariño, el respeto, la fraternidad, la tolerancia, la bondad, las ayudas, la justicia, la paciencia, la fidelidad y la confianza.

La sociedad requerida por el Islam se compone de las personas que pueden aprovechar una reunión por Dios, querer por Dios o ayudar por Dios. Este cariño que no se basa en otro motivo temporal como propiedades o los lazos familiares o ni otro motivo., asegura que se abandonen todas las maldades.

Según la valoración de nuestro profeta, los que quieren solamente por el Dios, son las personas que probaron el amor real. En una sociedad así, domina el ambiente las sonrisas, las ayudas caritativas, una moralidad muy bonita. Se asegura el ambiente de seguridad y la misericordia entre las personas se considera como una base principal. No hay lugar para la tortura, las insultas, la insensibilidad.

La forma de vida de la sociedad musulmana fue construida sobre altruismo y el sacrificio. Las personas se consideran iguales como las piezas de una peinilla. No influyen la aplicación del derecho, las diferencias de estatuto, lengua, sexo o la posición. Los miembros de la sociedad parecen a las piezas de un cuerpo o un edificio unificado.

hay una carrera entre las personas para que hagan lo bueno para el medioambiente y eliminar todos los que perjudican a la naturaleza y otras creaturas.
La sociedad musulmana pide la gratitud de Alá más que todos otros deseos. Se aleja de exageraciones y representa la vía recta. Tiene los principios morales que serán ejemplos a toda la humanidad.

Trato a los más pobres

                                       TRATO A LOS POBRES EN EL ISLAM

Tres distintas dimensiones normativas manifiestan la clara y comprometida posición del Islam a favor de los pobres:

1. El Islam establece varios principios y valores que favorecen a los pobres.
2. Numerosos textos de la revelación islámica exhortan a los musulmanes a estar del lado de los pobres.
3. El Islam establece varios mecanismos para hacer realidad la ayuda comunal e individual a los necesitados.Varias aleyas del Corán establecen el derecho de la gente a defenderse contra la opresión y la injusticia: 
4. Quien se defiende cuando es oprimido, no debe ser reprochado. Los que deben ser reprochados son quienes oprimen a la gente y se comportan con soberbia en la Tierra sin derecho alguno. Esos sufrirán un castigo doloroso
5. Primera excusa para la defensa propia: daño físico. No hay ninguna culpa en quien busca una indemnización o vindicación contra quien le ha causado un daño físico, siempre que la retribución sea proporcional al daño recibido.
6. Segunda excusa para la defensa propia: violación del derecho mismo. Cuando se da una agresión contra una persona, contra su propiedad o contra sus derechos, y esta agresión tipificada tiene prescrito un castigo divino hay derecho para denunciar y exigir el castigo. Sin embargo, es la autoridad comunitaria la encargada de ejecutar el castigo por tal crimen y después de un juicio justo.
7. Tercera excusa: daño económico. La parte agraviada tiene derecho de luchar para recuperar sus derechos económicos violentados hasta recuperarlos del transgresor.
8. El principio islámico de reivindicar el apoyo y la asistencia a los pobres, que son invariablemente desdeñados donde sea sí, donde sea que no se aplique la ley islámica está implícito en la aleya

El papel de la mujer

                         EL PAPEL DE LA MUJER EN EL ISLAM

El Creador iguala entre el hombre y la mujer en su derecho a poseer lo que han ganado, ya sea a través de la herencia, el trabajo retribuido o cualquier otra forma legal. Así, ya desde tiempos del Profeta Muhammad (s.a.s) algunas mujeres trabajaban en la agricultura, el hilado, la dirección de trabajos manuales, la atención de enfermos y heridos o el comercio y la política

El Islam no obligó a la mujer a trabajar fuera de casa, sino únicamente al hombre, obligando a éste además a hacerse cargo de la manutención de la mujer, ya sea ésta madre, hermana, esposa o hija. Esto se debe a que en el Islam el primer y más importante deber de la mujer es educar y criar a sus hijos, que son el resultado de la educación de los padres y en especial de la madre. De esta forma, la mujer se convierte en la constructora del futuro, compartiendo con el hombre la construcción del presente

En cualquier caso, el Islam considera que la participación activa de la mujer es básica, como miembro que es de la sociedad. 

 En lo que respecta a las sociedades árabes, hay que señalar que las costumbres, hasta hace poco tiempo, han considerado que el lugar de la mujer es su casa, pues ha sido creada en primer y último término para ser madre y esposa. Y si tiene la oportunidad de trabajar fuera de casa, no todos los trabajos le convienen. Así, le será suficiente ser profesora, enfermera, secretaria o trabajar en el campo de los servicios sociales. Pero lo que no es aceptado es que sea ingeniero, arquitecto o directora de una empresa.

Hay algunos factores que impiden a la mujer trabajar, como: el sistema educativo o la poca confianza que tienen los empresarios en la capacidad de la mujer. Algunos también piensan que el derecho y las leyes islámicas impiden a la mujer trabajar, aunque ésta es una opinión errónea pues el Islam permite a la mujer trabajar, demostrando además que el sexo no tiene nada que ver con la capacidad intelectual del individuo.

Hay que señalar que en el mundo árabe no existen las mismas oportunidades de trabajo y tampoco una igualdad salarial, a pesar de que sus constituciones señalan que ha de haber una igualdad entre hombres y mujeres en este ámbito. Pero tampoco hay que olvidar que esto también ocurre en Europa y la mayoría de los países occidentales.